谈美精彩片段摘抄
谈美第九章摘抄及赏析？
谈美，好词好句？
美感带来的欲念和思考失其作用对我来说很有体会。
美感于我来说就是真实，如同我时常被自然风景所震撼。山泉流淌、微风拂面、驾一叶扁舟、划过密闭的狭缝。我单单地伫立于此，大脑失去意识的掌控，感官却极其敏锐，贴着耳朵，和林风对话、听鸟鸣雀跃，以一种虔诚且敬重的姿态感受这自然的美感。
谈美第九章摘抄及赏析？
P23 青年们往往将杂志当水火，当饭菜；他们从这里得着美学的知识，正如从这里得着许多别的知识一样。他们也往往应用这点知识去欣赏，去批评别人的作品，去创造自己的。不少的诗文和绘画就如此形成。但这种东鳞西爪积累起来的知识只是“杂拌儿”——还赶不上“杂拌儿”，因为“杂拌儿”总算应有尽有，而这种知识不然。应用起来自然是够苦的，够张罗的。
P26 从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感观念。徘徊于美感与快感之间，考据批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，常时自己冲突，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环。
笔记 - P28 很多人的通病即在于此。没有系统的、理性的、一以贯之的美学理论作为基底, 欣赏与评判就只是即兴的、偶然的、感性的、不稳定的。
P30 许多青年腻味了，索性一切不管，只抱着一条道理，“有文艺的嗜好就可以谈文艺”。这是“以不了了之”，究竟“谈”不出什么来。
P32 新文化是“外国的影响”，自然不错；但说一般青年不留余地地鄙弃旧的文学艺术，却非真理。他们觉得单是旧的“注”“话”“评”“品”等不够透彻，必须放在新的光里看才行。但他们的力量不够应用新知识到旧材料上去，于是只好搁浅，并非他们愿意如此。
P36 不至于彷徨在大野里，也不至于彷徨在牛角尖里。
笔记 - P37 前者宽泛而迷茫, 后者狭促而固执。
P42 他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所能做的多。
P46 诗是生命的表现。说诗已经做穷了，就不啻说生命已到了末日。”（
P47 欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”；（
P52 他说：“生活上的艺术家也不但能认真而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。”又引西方哲人之说，“至高的美在无所为而为的玩索”，以为这“还是一种美”。又说，“一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。”又说，“真理在离开实用而成为情趣中心时，就已经是美感的对象；……所以科学的活动也还是一种艺术的活动。”这样真善美便成了三位一体了。
笔记 - P55 真为科学, 善为哲学, 美为艺术。
开场话
P71 我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。
笔记 - P73 用对于美的阐释来整治社会与人性之顽疾。
P74 人要有出世的精神才可以做入世的事业。
P77 艺术的活动是“无所为而为”的。我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了，——“俗不可耐”。
P87 假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。
笔记 - P88 由意象世界落回到现实世界。
一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
P126 科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。