伊底帕斯情节
弗洛伊德的梦的基础理论造就？
弗洛伊德的梦的基础理论造就？
“梦的解析”是我们影响较大的社会心理学传统，奠定精神分析学派的理论依据及研究思路。佛洛依德在梦的解析中表述他的三大发觉：梦是在潜意识中欲望和童年冲动伪装的达到；伊底帕斯（Oedipus）情怀是我们普遍存在的心理状态情怀；少年儿童具备性生活观念和动因。
禁忌和图腾讲了什么？
《图腾与禁忌》 是弗洛依德著作的一本社会学及行为心理学的经典著作。内容主题风格主要包含四点：乱伦的惧怕、禁忌和矛盾情绪、小精灵说，民间巫术和思维的全能、图腾钦佩在孩童时期的再现。
一、乱伦的惧怕
1. 对图腾禁制的影响将导致后裔的报仇或者处罚
2. 同样图腾的后裔不可联姻其外婚规章制度
图腾部族偶尔会分解成不同类型的宗族，而宗族又分裂不同类型的次宗族，此为为了防止乱伦而衍生出来的规章制度。
二、禁忌和矛盾情绪
禁忌（taboo）代表了两个不同层面的价值：关键在于高尚的，神圣；另外一方面，乃是神秘，可怕的，禁止的，不干净的的。
“违犯禁忌得人，自身将会成为禁忌”（ex:违犯禁忌的人把也会导致别人造成对于他的“触碰害怕”）
禁忌的源头是归功于附著在人及鬼的身上的一种超自然力量(马那)，他们可以运用无生命中的化学物质作媒体而进行传送。
一般的禁忌又分为如下的三种：
1. 对敌人禁忌：比如说要求被害敌人息怒，或者从业忏悔和净化处理个人行为
2. 对君主的禁忌：对君主的禁忌不仅仅代表维护，也代表一种监控
3. 对死人的禁忌：禁止和逝者触碰，针对死人的禁忌会如传染性疾病一样的扩散。（以上所讲的）
在本能欲望没被清除下，禁忌所产生的禁制只是把冲动压抑感，没有将其解决。禁制和本能反应都再次存有著，在本能反应与禁忌矛盾的过程当中，形成了如强迫思维一样的症状。（一些强迫症的病案原因是来自于幼年时期的压抑感，在心理冲突的过程当中形成了记忆缺失:记忆减退，因而病人经常忘掉造成疾病的动因，但是依然不断地进行一些重覆性的举动，此为为了能均衡此类矛盾功效而引起的一种取代个人行为）
禁忌必定具备鼓励大众的矛盾情感与引诱他们去毁坏禁制的特性。 “违犯禁忌得人，自身将会成为禁忌”：也是为了防止别人效仿的原因，以免引起社会形态分裂。
对其死人的禁忌当中，所产生的一些强迫症状道出了病人针对逝者死亡一种强迫愧疚心理状态；在其中理由有可能是：病人针对死者的身亡怀里著不可逆性的期望，但这种希望在身亡产生的一瞬间转化成愧疚。对于这类希望病人产生了一种防御功效，声称逝者会损伤她们，因而防止跟他们触碰，此为一种投影功效；由于此类功效产生的影响，他们对心里造成希望逝者死亡悔恨因此缓解。
三、小精灵说，民间巫术和思维的全能
1. 在人类岁月中获得三种对自然的描述：小精灵说，宗教信仰说，科学合理说
2. 心灵的观念是全部小精灵说管理体系最原始关键，此说坚信无性命等物均有和人一样的内核
3. 小精灵说形成了二种操纵他物理论：民间巫术和法术
民间巫术：实质上进而对代人的方法来危害心灵的作法，使得他们息怒或服从安排（ex:用喧闹和喊叫的方式去驱赶生命）
法术：采用一种与日常日常生活心理状态不一样的独特方式危害生命，并不在乎灵魂的存在或性质（ex:找到名字并且以逼迫的形式驱赶生命）
在精神分析上，小精灵和法术的操作中，代表著为了把心理状态想要而不能得到的人或事运用心理状态机转来进行建立（观念全能型）
四、图腾钦佩在孩童时期的再现
图腾不仅仅是一种民族宗教，同时又是一种社会制度。在佛式精神分析中，图腾是父亲的影象替代品，从这里曝露的小男孩对父亲的矛盾情绪：伊底帕斯情怀。假如说图腾动物代表著父亲，那样图腾观的禁忌：严禁残害图腾动物及其和同样图腾的女性发生关系意味著伊底帕斯的情结（杀父娶母）。
但在一些祭祀中容许残杀图腾动物，初始中华民族觉得图腾动物的服用可以让他们获得和图腾动物同样的神圣性（好似圣餐礼，利用分食代表耶稣基督的吐司面包来仿同他获得认可和纯洁）。在这里找到的矛盾情感是：孩子残害父亲，可是潜意识中父亲变成无可替代的品牌形象，因而转变成利用祭祀分食图腾动物来提高对父亲的认可。如果把之延伸至天主教神话传说：利用人类血债血还意识，那样耶稣基督要牺牲生命才可以获得天父的宽容，那其很有可能做出杀害天父的罪名。而孩子从而替代了父亲的位置，列入神，所以可以说天主教拓宽早期图腾意识，将父亲人物角色删掉及其遮盖。